-
心王。但妄想久修，随情见相，其中化变，略欲难穷。未及洞鉴法性，粗?如，始知方寸之内，无所不有，明珠朗彻，玄达深趣。上至诸佛，下及蠢动，莫非妄想别名，随心指计。故写幽怀，聊显入道方便偈等，用简有缘同悟之...
[日]椎名宏雄 程正译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041963252.html
-
恼。他们固然是咎由自取，但唐僧听经不专、悟空欺天诳上 、八戒借酒撒泼、沙僧失手破（竹＋盏）以及玉龙烧毁明珠 ，都是一念之差或一著之误的结果；
页160
何况，唐僧一心向佛，悟空、八戒...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161063495.html
-
它的存在。” 有颜色的珠子，是由因缘所组成，等到缘尽之时，它又在哪里？有形体的肉身，亦是因缘所生成，等到缘灭之时，它又在哪里？心中无形无相的明珠，不随时间、空间等因缘而改变，正所谓：“不生不灭”；...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235263701.html
-
从此起也。第四约观心明圆教者，观心因缘所生，具足一切十法界法，无所积聚。不纵不横，不思议中道二谛之理。一切圆教所明行位因果，皆从此起。如轮王顶上明珠。是则四教皆从一念无明心起。又有化仪四教，一顿教，如...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272363836.html
-
菩萨，能舍一切恶知识否?（能!）” (5)「各称己名，忏悔罪」，然後「受净戒、菩萨戒”：在「忏悔罪」时，心裏必须明白：「譬如明珠没浊水中，以珠力故，水即澄清。佛性威德亦复如是，烦恼浊水皆得清净。」而...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164202.html
-
又须忍辱离刚强，怨境来时 莫与忙，观行破除含忍却，此个名为真道场。磨练身 心似镜光，能行精进力坚刚，睡眠懈怠全改除，此个 名为真道场……像这些文字，不论内容还是语言，都是像禅宗的。以明珠或明镜比拟...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353864304.html
-
共成立人之躯是同相；目如明珠，耳如蒲轮，乃至脚如支柱等是异相。眼耳鼻舌共成一人而有所作为是成相；眼见耳闻鼻嗅舌尝身触手捉足奔是坏相。从复庵的错解也可以观知南宋以后贤首宗的衰落。以上两喻还未能详尽说明六...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404664553.html
-
俄敦?曲古多杰、措敦旺内、麦敦村布和米拉日巴。玛尔巴给前三大弟子传授了“集密”“胜乐 ”“喜金刚”“四座”“大幻”等续部教典；玛尔巴则给掌上明珠米拉日巴传授了实践法（修行）的教授，又由米拉日巴传于达波拉...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431664689.html
-
婇女入裕一段： …… 太子入池，水至其腰。诸女围绕，明耀浴池。犹如明珠，绕宝山王，妙相显赫，甚好巍巍。 众女水中，种种戏笑：或相湮没；或水相洒；或有弄华，以华相掷；或如水底，良久乃出； 或于...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440564741.html
-
一家之风气。光祚再传弟子居讷、侍延庆子荣居，于洞山十年，因读《华严论》而有省。慧林宗本的弟子，投子修颐，为答欧阳修示佛教微旨云：优游于华严法界之都，从容乎帝网明珠之内。临终时读《华严经》至卷八，安然而...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html